修心养性是道家养生的基本功夫，性包括了性情、理性、心神，性力生命之体，心为知觉灵明之枢，两者互为存在，性为心之体，心为性之用。因人的心神性情最易外驰追逐，被外物所累，以至气血亏损，生命短促夭折。元李鹏飞<(三元延寿参赞书》卷2认为，人之喜乐无极则伤魄，忿怒则气逆伤肝，悲哀则伤'魂狂妄，思虑过度則伤神伤心、忧愁、惊恐、憎爱、视听、疑惑、说笑凡此种种，如过度过甚者皆于性命有伤，故当节制诸情，修心养性，锻炼其纯真之心，不被杂念所淆乱。并引黄帝之说曰：外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，可尉百数也。”宋曾植《道枢》卷2((坐忘篇上》说>“心者一身之主，神之帅也》静而生慧也，动而生昏矣。学道之初在于收心离境，入于虑无，则合于道焉。”所谓“收心离境”即指收敛性情，脱离外界的各种干扰，进入一个静定的精神状态，达到自我觉悟。在这种纯静的气功态中不仅使人的身心得以健康发展，并可以焕发人本身具备的先天智慧。此外修心养性的另一重要方法还在于涵养道德。道家认为人的是非好恶都是由欲望而起，但人不可能无欲无念，关键的是不为物欲所役使。彭祖曰，“凡人不可无思，当渐渐除之，人身虚无，但有游气，气息得理，百病不生。”又曰：“道不在烦，但能不思衣，不思食，不思声色，不思胜负，不思失得，不思荣辱，心不劳，神不极，但尔，可得千岁。”《太上老君说常清静经》亦说：“夫人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。”可见修心养性在道家气功养生中是极为重要的了。另外记载道教修心养性的静功资料也是相当丰富的，静功也称性功，《庄子》中即载录了许多静功功法，如“守一”，“存神”，以及后来的“止念”，“收心”，“存思”，“定观”，“内视”，“守中”，“睡法”等等都属道教的静功。今人肖天石先生在其著作《道海玄微》中收有经他整理的“道家静坐十二心法”计有一灵独觉法，泯外守中法，冥心守一法等。我们认为道家倡导的修心养性法不仅能够治病祛疾，强身健体，启发智慧，涵养道德，并在顺其自然的情况下，使己欲与社会发展相统一，把道置于生活中的一切事情中去，使那些看来不可调和的生活矛盾形成一种新的综合，从而最大限度地发挥你的潜力。
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